کانون فرهنگی شهید مطهری

بیست و هفتم آذرماه، یادآور عروج سرخِ مجاهدی خستگی ناپذیر و عالمی ربانی، آیت اللّه مفتح، است که از پیشروان اندیشه وحدت حوزه و دانشگاه بود.این شهید والامقام در راه تحقق این اندیشه و آرمان بلند که از اندیشه بلند امام راحل رحمه الله برخاسته بود، تلاش های بی وقفه ای انجام داد. به پاس فعالیت های چشم گیر شهید مفتح در راه تحقق وحدت حوزه و دانشگاه لزوم ارتباط، همکاری و هم فکری این دو قشر اندیشمند، روز 27 آذر ـ که سالروز شهادت دکتر مفتح نیز می باشد ـ روز وحدت حوزه و دانشگاه نام گذاری شده است. کانون فرهنگی شهید مطهری...

روز تجلیل از شهید تندگویان گرامی بادروز تجليل از شهيد تندگويان گرامي بادبيست و نه آذر ماه، روز تجليل از شهيد تندگويان، وزير نفت پيشين جمهورى اسلامى ايران در دولت شهيد رجائي نام گرفته است، در چنين روزى در سال ۱۳۶۹ تندگويان در زندان ‌هاى بعثى عراق به شهادت رسيد.به همين مناسبت، هر سال در اين روز ياد اين وزير بسيجى را كه با رشادت در اسارت، حماسه‌اى بزرگ آفريد، گرامى مى‌داريم. [ سه شنبه بیست و نهم آذر ۱۴۰۱ ] [ 12:0 ] [ ] [ ] کانون فرهنگی شهید مطهری...

روز حمل و نقل و رانندگان گرامی باد۲۶ آذر را که یادآور تعلق‌خاطر رانندگان به معمار کبیر انقلاب، حضرت امام خمینی رحمه‌الله علیه و تلاش فعالان این عرصه برای کسب عزت و پیشرفت کشور عزیزمان ایران اسلامی است، تبریک و تهنیت عرض می‌نمایم. [ شنبه بیست و ششم آذر ۱۴۰۱ ] [ 11:36 ] [ ] [ ] کانون فرهنگی شهید مطهری...

ای روح دو صد مسیح محتاج دَمَت زهرایی و خورشید غبار قدمت کی گفته که تو حرم نداری بانو؟ ای وسعت دل‌های شکسته، حَرَمت. (ایام فاطمیه تسلیت باد) کانون فرهنگی شهید مطهری...

اختری تابناک از آسمان علم و تقوا، زهد و ورع، حکمت و عرفان، غروب کرد امّا غروبی که از هر طلوعی درخشندگی‌اش بیشتر است و هرروز بر شعاعش می‌افزاید آن شمع فروزانی که می‌سوخت و با سوختنش به اطرافش نور و حرارت می‌داد، خاموش شد امّا آن خاموشی که از هر گویایی گویا‌تر است به‌طوری‌که ایده‌اش هدفش، مقصد و مقصودش، محبوب و راهش را بیشتر و بهتر می‌آگاهاند و روزبه‏‌روز بر ارشادش می‌افزاید. سخنوری ماهر و نویسنده‌ای توانا و خطیبی شهیر و عالِمی عامل از میان ما رخت بربست امّا طنین صدایش و قلم شیوایش گوش‏ها و دیده‌های ما را نوازش می‌دهد، خاطراتش ماندنی و آثارش جاودانی است.شهید مظلومی که یک‌عمر با قدم و قلم و بیان و همۀ وجودش درراه خدا و برای بهرۀ خلق خدا بود و جانش را نیز درراه خدا و دین خلق خدا فدا کرد امّا جانی تازه یافت و زندگانی جاودانه. آری زندگان‌اند و نزد پروردگارشان روزی می‌خورند. خونش از بیانش رساتر و بدن صدپاره‌اش از نوشته‌هایش برای اسلام و انقلاب جمهوری اسلامی و به‌طورکلی امّت اسلام نافع‌تر بود. کانون فرهنگی شهید مطهری...

روز حسابدار گرامی بادیادتان باشد حساب زندگی همه ما روزی بسته می‌شود و نزد حسابرس اول عالم رسیدگی خواهد شدامیدوارم تراز زندگی‌تان در دنیا خصوصاً در سرفصل‌های توکل، ایمان، صداقت، امانتداری، وفای به عهد، درستکاری و… به احدی بدهکار نباشد و به فضل و کرم بزرگ حسابدار و حسابرس عالم مهر تأیید بخوردروز حسابدار مبارک [ سه شنبه پانزدهم آذر ۱۴۰۱ ] [ 11:40 ] [ ] [ ] کانون فرهنگی شهید مطهری...

بسیج دانشجویی به عنوان یکی از مهم‌ترین جنبش‌های اجتماعی که نقشی مؤثر در تحولات گوناگون علمی، سیاسی، اجتماعی، فرهنگی و اقتصادی کشور بر دوش دارد، نیازمند هدف گذاری دقیق، تعیین استراتژی‌ها و برنامه‌هایی مشخص است که توان عظیم دانشجویان را در عرصه‌های مختلف علمی و عملی به کار گیرد و ظرفیت‌های آنان را در مسیر ایفای رسالت‌های تعیین شدۀ الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت هدایت نماید. ماهیت این جنبش دانشجویی مبین ویژگی‌های سازمانی غیرانتفاعی است، فلذا ادبیات مقاله بر اساس ادبیات سازمان‌های داوطلبانه غیرانتفاعی سامان یافته است. در سازمانهای غیرانتفاعی مفهوم مأموریت به عنوان اساسی‌ترین رکن در آغاز فرآیند برنامه‌ریزی استراتژیک مورد توجه قرار می‌گیرد. در سازمان‌هایی که در بدو تأسیس قرار دارند، این مفهوم به شکل تدوین مأموریت و در سایر سازمان‌ها به صورت اصلاح مأموریت موجود و دستیابی به مأموریت مطلوب تعبیر می‌گردد. مقاله حاضر به بررسی مأموریت موجود بسیج دانشجویی پرداخته و مبتنی بر روشی کیفی، بر اساس مطالعه تطبیقی با سازمان‌های داوطلبانه بین‌المللی، تحلیل سیستمی و نظرات خبرگان و ذی‌نفعان، مأموریت مطلوب آن را ارائه کرده است. مدل کلی در نظر گرفته شده ترکیبی از مدل‌های برایسون و هکس بوده که در قسمت‌‌های مختلفی تغییرات لازم به منظور بومی‌سازی آن در بسیج دانشجویی اعمال شده است. بر این اساس، مأموریت‌های چهارگانه تربیت نیرو، نقش‌آفرینی عمومی، رشد تخصصی و نقش‌آفرینی تخصصی برای بسیج دانشجویی پیشنهاد گردیده است.نویسنده مسیول : علیرضا حدادی کانون فرهنگی شهید مطهری...

شیوه تدوین قانون اساسی جمهورى اسلامى ایران چگونه بود؟قانون اساسى جمهورى اسلامى ایران، میثاق ملى و دینى مردم ایران است که در باره ماهیت، وظایف و حقوق حکومت و مردم ایران و بر اساس شریعت نورانی اسلام تدوین شده است.از آنجا که جمهورى اسلامى ایران یک نظام مردم سالاری دینی است باید قانون اساسى آن با مشارکت مردم و بر اساس شریعت نورانی اسلام تدوین شود. به همین دلیل قانون اساسى طی مراحل زیر تدوین شد:1- تهیه پیش نویس آن توسط اندیشمندان کشور با استفاده از قوانین اسلام و قانون اساسی کشور های دیگری که در این زمینه موفقیت هایی داشته اند.2- تشکیل مجلس خبرگان قانون اساسی بسیار قوی و متشکل از همه تخصص ها و همه سلایق سیاسی، با انتخاب مستقیم و رأی بسیار بالای مردم ایران.3- بررسی و جرح و تعدیل پیش نویس قانون اساسی و تصویب تک تک مواد و تبصره های آن و تهیه متن نهایی آن توسط خبرگان قانون اساسی منتخب مردم در 24 آبان 1358 در دوازده فصل و 175 اصل و یک مقدمه و مؤخره.4- به رفراندم و همه پرسی عمومی قرار دادن قانون اساسى بعد از تدوین آن در مجلس خبرگان قانون اساسی.5- رأی قاطع و بالای مردم به قانون اساسى درتاریخ 12/9/1358.6- تأیید بنیانگذار جمهورى اسلامى ایران، امام خمینى قُدّس سرّه الشریف به عنوان ولىّ فقیه.این قانون اساسى در سال 1368 به فرمان امام خمینی مورد بازنگرى قرار گرفت و به یکصد و هفتاد و هفت اصل تغییر یافت.روز تصویب قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران گرامی باد.برچسب‌ها: قانون, اساسی, قانون_اساسی, ایران کانون فرهنگی شهید مطهری...

درسی از بحبوحه جنگ جمل فرض کنیم ماشین زمان یک ابزار خیالی نباشد و همین حالا ماشین زمان ما را به سال 36 هجری و بحبوحه جنگ جمل ببرد. در دوسوی میدان چه می بینیم؟ ما که امروز و از پس 1400 سال و فرونشستن غبار آن فتنه به آن وقایع می نگریم جبهه حق و باطل را می توانیم تشخیص دهیم؛ اما کسی که در دل آن بحران می زیسته از خود می پرسد: «آیا ممکن است طلحه و زبیر و جمعی از صحابه رسول خدا بر باطل اجتماع کنند؟» هرچند این پرسش بسیار مهم است اما سوال و پرسش مهم تر این است که آیا ملاک تشخیص حق یا باطل اشخاص و افراد هستند؟ جالب است که در آن بحبوحه فتنه همین سوال را یکی از صحابه از امیرالمومنین (ع) می پرسد و پاسخ حضرت به آن صحابه آنقدر متقن و محکم است که «طه حسین» دانشمند و نویسنده مصری، آن را بعد از پایان وحی، محکمترین و بزرگترین سخن می داند. شهید مطهری در کتاب جاذبه و دافعه علی علیه السلام پاسخ حضرت را به آن صحابه چنین تشریح می کند: «امام (ع) فرمود: إنک لملبوس علیک. إن الحق و الباطل، لا یعرفان بأفدار الرجال؛إعرف الحق تعرف أهله و إعرف الباطل تعرف أهله... (یعنی) سرت کلاه رفته و حقیقت بر تو اشتباه شده. حق و باطل را با میزانِ قدر و شخصیت افراد نمی شود شناخت.» این صحیح نیست که تو اول شخصیت هایی را مقیاس قرار دهی و بعد حق و باطل را با این مقیاس ها بسنجی. فلان چیز حق است چون فلان و فلان با آن موافقند و فلان چیز باطل است چون فلان و فلان با آن مخالف. نه، اشخاص نباید مقیاس حق و باطل قرار گیرند. این حق و باطل است که باید مقیاس اشخاص و شخصیت آنان باشد. یعنی ... افراد را –خواه شخصیت های بزرگ و خواه شخصیت های کوچک- با حق مقایسه کنی؛ اگر با آن منطبق شدند، شخصیتشان را بپذیری، والّا نه...شخصیت ها تا آن وقت پیش کانون فرهنگی شهید مطهری...